نشریه هفت قفل شماره هشتم

1- وضعيت آرماني

تا كنون درباره جنبش دانشجويي بسيار سخن رفته است.ضرورت بازخواني تاريخ جنبش دانشجويي وبررسي وضع موجود آن ترديد بردارنيست؛ اما اين بررسي ها نمي تواند خالي از فهم وضعيت آرماني آن، فايده بخش باشد. آنگاه كه تصوير روشني از وضع مطلوب بدست آيد،مي توان براي رسانيدن وضع موجود به آن نقطه،برنامه ريزي درستي داشت.

اين قلم ضمن تاكيد بر اينكه بدون بررسي تاريخي جنبش دانشجويي ،نمي‌توان انتظار پختگي و ظرافت را در هدايت اين جنبش داشت،تصميم دارد اين سطور را تنها به بررسي وضع آرماني جنبش دانشجويي اختصاص دهد.اين مسئله را در چند محور مي توان به بحث گذاشت :

آرمانهاي جنبش ،ساختار آن، ويژگي كنش ها و فعاليت آن وبينش هاي حاكم بر افراد وحركت هاي آن.

الف)آرمان ها

جنبش دانشجويي بايد در يك حركت هماهنگ به تمامي آرمانهاي پيش روي جامعه، ازتمركز بر بعضي شعارها وبه فراموشي سپردن بعضي ديگر بپرهيزد. اين امر، منافي آن نيست كه بيرامون هر مسئله يا آرمان يا عرصه اجتماعي، درون جنبش كار تخصصي صورت گيرد؛ آنچه نامعقول است فراموش شدن بعضي آرمان ها حتي در همه اجزاي از جنبش است، كه آن هم نهايتا به تضعيف نيروي جنبش براي اثر گذاري عادلانه بر جامعه منجر مي شود.

نكته اساسي در اين نگاه همه جانبه، آن است كه اسلام خواهي-البته با نظر به تفكيك اسلام ناب از اسلام هاي دروغين وناقص- بايد روح كلي تمامي آرمانهاي جنبش باشدو همين آرمان است كه مي تواند سلامت ساير آرمانها را تضمين كرده و جايگاه هر يك از شعارها را در مجموعه كلي آرمانها تعيين

كند؛ آرمان هايي كه امروزه فراروي جنبش قرار دارند عبارتند از :

 1- استقرار عدالت اجتماعي و مبارزه بي امان با فقر و فساد وتبعيض

2- استقلال ( استكبار ستيزي ) و عزت واقتدار ملي

3- مردم سالاري و آزادي (از ابتداي جنگ تا كنون، در هر دوره به دليلي يا اين آرمان مورد توجه قرار نگرفته يا به طرز بيمار گونه اي محل نزاع شده، آنچنان كه حزب الله فرصت همدلي با آن را نيافته)

4- كار آمدي و خدمت رساني مسئولين به مردم

5- آزاد انديشي وتوليد علم ( علاوه بر آنكه دانشجويان مي توانند سربازان اين عرصه باشند، جنبش دانشجويي به عنوان يك"جنبش" نقش ايجاد بسترهاي رواني لازم براي تحقق اين آرمان را بر عهده دارد)

6- استقرار عدالت جهاني (مبارزه با استكبار در سطح جهاني، صدور انقلاب و تلاش براي ايجاد حكومت جهاني اسلام و توجه به مظلومين عالم.

بايد توجه كرد، براي تمركز دانشجويان در بعضي شعارها، صرفا مي تواند نشان دهنده حساسيت عرصه ها ونه انحصار آرمان ها به آن موارد باشد. 

 وظيفه حقيقي جنبش در مقايسه ظرفيتهاي آن با خلاهاي موجود جامعه تعيين مي شود و نمي تواند قراردادي باشد .

صد البته رهنمودهاي رهبر انقلاب - به شرط توجه به تمام رهنمودهاي او در طول زمان هاي سابق وفعلي - مي تواند كاشف از حساسيت بعضي عرصه ها - ونه واضع آرمانها - باشد. آرمان برجسته امروز جنبش دانشجويي به حكم تاكيدات سابقه دار و مكرر  ايشان، عبارت از استقرار عدالت اجتماعي است .

ب) ساختار :

جنبش دانشجويي بايد ساختار خود را با رويكرد سلبي نسبت به :-حكومت -جناحهاي سياسي -طيف فكري وفرهنگي خاصي

وبا رويكرد ايجابي نسبت به :

- تعامل مطلق و دروني اجزاء جنبش (تا سطح جهاني )در درجه اول

- تعامل گزينشي و بيروني خود را با چهره هاي فكري و سياسي اصيل دردرجه دوم تعريف كند.

ج)كنش ها :

جنبش دانشجويي بايد در حضور و فعاليت خود متصف به اين صفات باشند:

-در تعيين مسائل،فعال باشد نه منفعل.

-در برابر مسائل بيروني (در مقام انفعال) حتي پيش از جدي شدن مسائل حاضر درصحنه باشند وپس از پايان حقيقي معركه ها به ياد ابراز وجود نيفتد .

- حركت همه جانبه خود در زمينه مجموعه آرمان ها را در جنبه هاي مختلف كار فكري ، فرهنگي وسياسي تعريف كند ودر هر عرصه از منابع وابزار هاي موجود در جبهه سراسري حزب الله بهره جويد (مقصود از حزب الله ، تمامي مردم وهنرمندان وروشنفكران وعلما ومسئوليني هستند كه در راستاي اهداف انقلاب اسلامي حركت مي‌كنند )

- هماهنگ ، جبهه اي وفرا منطقه اي عمل كنند .

د) بينش ها

- اعضاي جنبش بايد در نگرش اجتماعي خود به اصولي پايبند باشند كه خود را در تمامي حركتهاي آنان نشان دهد . از جمله اين اصول عبارتند از :

-دارا بودن تحليل و بصيرت واقع شناسانه سياسي (تا به نام آرمانگرايي دچار انداختن تيردر تاريكي نشده و آبروي آرمان ها را نبرند )

- تغذيه شدن بينش سياسي آنان از :

- بينش ناب ايدئولوژيك (لزوم ارتباط فكري با رهبران اصيل ديني حزب الله )

مدير مسئول بالاي سرم ايستاده است : "آقا هفت قفل چي شد؟ قضيه حيثيتي است؟ تا اول آبان بايد بيرون بدهيد.

" دارم كلافه مي‏شوم. پيش هر كه مي‏روم : "»آقاي عزيز ! برادر محترم! بسيجي مخلص دغدغه مند!(و هر نوع دستمال ديگري كه به ذهنم مي‏رسد) نشريه‏مون روي زمين خوابيده لطف كنيد مطلب بدهيد.«

اشاره: در مرداد ماه 1382نشست مشترك فضلاي جوان حوزه علميه قم‏‏،جهت بحث و بررسي محتواي پيام  مقام معظم رهبري وارائه راهكارهاي عملي، دردفتر تبليغات اسلامي قم برگزار گرديد.

آنچه در پي مي‌آيد گزارشي مختصر از سخنان مطرح شده در اين نشست است.

  در اين نشست ابتدا حجت السلام والمسلمين محمد تقي سبحاني، مسئول پژوهشگاه دفتر تبليغات، ضمن عرض خير مقدم، هدف از نشست را مقدمه اي  جهت گفتگوهاي جدي تر و اتخاذ مواضع پويا، فعال ومتناسب با شرايط زماني ومكاني روز عنوان كرد.

وي در ادامه به بحث پيرامون جنبش نرم افزاري پرداخت و گفت: حو زه علميه در فضاي بعد ازانقلاب با تحولاتي كه به وجود آمده است، اقتضاي بازنگري و پويايي وتوليد انديشه جديد را پيدا كرده است. ...

- حاج عبدا... ، آبخيزداري، كميته امداد، خميني شهر، كپر، ميناب، دو تا ميني بوس، بتون ريزي مسجد، حاجي كار سخت شد و ... .

اينها واژگاني هستند كه بچه‏هاي اردوي جهادي دفتر اعزام مبلغ زياد از آنها براي توصيف اردو استفاده مي‏كردند و جمله آخر هم، جمله‏اي است كه دوستان اردو هر وقت يكديگر را بعد از اردو مي‏بينند، آنرا تكرار مي‏كنند و "قاه،قاه" مي‏خندند. از قرار معلوم، با شنيدن آن، خاطرات بياد ماندني از اردوي تابستان 82 از هارد ذهنشان بالا مي‏آيد.

اين پانزده سال :

آذر ماه 1367 حضرت امام (ره) در ضمن پيامي به فرماندهان بسيج سراسر كشور، فرمان تشكيل بسيج دانشجو و طلبه را صادر فرمودند. به دنبال اين فرمان، بسيج دانشجويي بر اساس وظايفي كه امام براي آن تعيين نمود شكل گرفت و مرحله‏اي نوين از حيات خود را آغاز نمود.

دفاع از اسلام و انقلاب، صيانت از اصل نه شرقي و نه غربي، حركت در جهت وحدت حوزه و دانشگاه، ممانعت از نفوذ تفكر بيگانه، تغذيه اعتقادي بسيجيان، تبيين و ترويج چارچوبهاي اسلام ناب محمدي (ص) و بالاخره حركت در جهت تشكيل حكومت بزرگ اسلامي از جمله وظايفي است كه امام بر عهده اين تشكل قرار داده‏اند....

-اينا چيه؟

-اين به عنوان نماد باشه، بكره؟

-چه كار كنيم بزنيم خرابش كنيم؟

نوزدهم ماه رمضان، نمازجمعه براي اولين بار در مصلاي"امام خميني" به امامت آيت‌الله خامنه‌اي برگزار شد . بدين مناسبت، فرموده امام در مورد احداث اين مصلي تكثير شد و دم درهاي ورودي پخش گرديد.

عكس‌العمل‌ها ديدني بود:

بسم الله الرحمن الرحيم

در پانزده سال پيش امام پس از تحمل سالها دوري از وطن شهادت فرزند و دوستان، تداوم مبارزات بي امان بر عليه ترفندهاي دشمنان داخلي و خارجي به كشوري باز مي‌گشتند كه مردم مصمم، آن تمام تلخيها و سختيها را تحت رهبري امامشان به خاطر تشكيل حكومت اسلامي پشت سر گذاشته بود.

 ديري نپاييد كه مبارزات حق طلبانه ملت ما نتيجه داد و نظام ستمشاهي فرو ريخت و مردم با دست خالي توانستند يكي از قويترين پايگاههاي امريكا را نابود كنند و نظام اسلامي جايگزين آن گرديد....

مرتضی آوینی

گفتگوي پوپررا با اشپيگل ـ كه در "مجله آدينه" به چاپ رسيده بود ـ خواندم عجيب دنيايي است؛ فيلسوفها و ژنرال ها چونان يكديگر مي‏انديشند ، فيلسوفها جنگ برپا مي‏دارند و ژنرال‏ها فلسفه مي‏بافند. ژنرال پير ، كارل ريموند پوپر، به زبان فلسفه توصيه مي‏كند كه : "» ما بايد رنج همكاري فعالانه با اين صلح آمريكايي را برخود هموار سازيم تا آن كه اين امر به صلح متمدن‏ها تبديل شود.«

سخنراني شهيد هاشمي‌نژاد در مجلس شوراي‌اسلامي، سال59

" ... بلي ممكن است آن رژيم مرده و از بين رفته باشد. رژيم رفته، ولي روابطي كه در آن رژيم بوده، هنوز از بين نرفته است ولي ما بايد خط مشي‎اي را انتخاب كنيم كه آن روابط از بين برود ... همه ما مي‎خواهيم كارمان در خط مشي اسلام باشد و از اين جهت ترديدي نيست، اما اين كه ما تنها بگوييم مي‎خواهيم آن چه كه از اسلام است پياده كنيم، اين تنها كافي نيست.

تولد : 8 تير 1333 ، ورود به دانشگاه اهواز ، 1353 ، ورود به دانشگاه طهران: 1355، ازدواج با معصومه همراهي : 13 خرداد 1358 ، شهادت : 28 دي 65 شلمچه.

1- "اسماعيل 15-16 است كه در هنرستان فني و حرفه‏اي وزارت نفت اهواز قبول مي‏شود. بعد از قبولي در هنرستان ناگهان انقلابي دروني در او شكل مي‏گيرد، و فضاي ذهن او عوض مي‏شود. نوجواني كه تا چند مدت پيش به شيطنت‏هايش معروف بود، به نوجواني "اهل مطالعه" فكر و نظر تبديل مي‌شود و كتاب جديدي در بازار نيست كه او نخوانده باشد. هديه‏ام به كسي كه مي‌دهد كتاب است.

يكي بود يكي نبود . يك سربازي بود به اسم "كريم صالح". نوزده سالش كه شد با يك دختر 16 ساله به اسم "»حليه«" ازدواج كرد. اونا فقط يك هفته پيش هم ماندند. بعد كه خرمشهر را فتح كردند كريم هم بود.

بعد كه دشمن سال 61 خرمشهر را فتح كرد، كريم با سپاهش عقب نشيني كرد، اما نيروهاي دشمن اسيرش كردند. من كه رفيقش بودم، ترسيدم به حليه چيزي بگم...

  آنچه در كلاسها مطرح مي‌شود دغدغه خيلي هاست وهر روز كم وبيش به گوشمان مي‌رسد واژه هايي اند نظير شناخت غرب، تكنولوژي، سنت، تجدد، اسلامي شدن دانشگاه‌ها وعلم ديني و توليد فكر وجنبش نرم افزاري و... يا مديريت اسلامي واقتصاد اسلامي واز قبيل . بسيج وانقلاب و آرمان‌هايشان شناخت اسلام وتبليغ ومهدويت وانتظار . عدالت و مبارزه با فقر وفساد وتبعيض كه هر كدام به سهم خويش در نيكو و ضروري است.